เบอร์มงคล ยันต์ตรีนิสิงเห

ศาสตร์แห่งตัวเลขมงคลที่อยู่คู่สังคมไทยมาอย่างยาวนาน
นับแต่โบราณกาลถึงปัจจุบันและอนาคต

ตรีนิสิงเห หลักหรือต้นปฐมของเลขยันต์ในยันต์ไทย เช่นยันต์จตุโรบังเกิดทรัพย์ ยันต์โสฬสมหามงคล ยันต์สมบัติจักรพรรดิตราธิราช ฯลฯ

จากเลขมงคลทั้งสิบสองตามคัมภีร์ตรีนิสิงเห ที่เกิดจากอัตรากำลังเทวดานพเคราะห์ ประกอบด้วยเลข ๑๒ ตัว แบ่งเป็น ๔ ชุด ชุด ละ ๓ ตัว และทุกชุดจะบวกกันได้เท่ากับ ๑๕ ได้แก่ “๓ ๗ ๕   ๔ ๖ ๕   ๑ ๙ ๕   ๒ ๘ ๕” มีความหมายใช้แทนคุณพระตลอดจนเทพยดาในโลกธาตุ จากนั้นนำเลขอัตราทวาทสมงคลมาคูณหารกันตามลำดับไป เพื่อการใช้ในเลขยันต์ต่าง ๆ ทั้งที่ลงด้วยตัวเลขและแทนตัวอักษรที่มีอยู่ในยันต์ อีกทั้งได้มีการประดิษฐ์ยันต์องค์พระจากอัตราทวาทสมงคลด้วยสูตรเลขยันต์ตรีนิสิงเห ได้ดังนี้

ยันต์เบอร์มงคลตรีนิสิงเห ใช้หลักการเลขทุกเลขมีค่าเป็นมงคลล้วนสัมพันธ์กันสามารถผสานถ่ายเทหลอมรวมและแยกสลายหลากหลายพลวัต ไม่สามารถตั้งอยู่อย่างโดดๆได้ จึงมีอิทธิพลในวิถีชีวิตทั้งดีและร้าย มีผลกระทำมงคลด้านดีได้ด้วยจิตใจศรัทธาและความเข้าใจความหมายอันลึกซึ้ง ดังนั้นจึงได้รวบรวมองค์พระตรีนิสิงเหทั้งสิบสององค์มาเรียงลำดับตามหมายเลขโทรศัพท์วางแบบทักษิณาวรรต หมายถึงการเวียนขวา ล้อมรอบลัคนาดวงชะตาราศีเพื่อเสริมสร้างรับส่งพลังมงคลให้ทุกหมายเลขเป็นเบอร์มงคลด้วยการผูกสัมพันธ์ตัวเลขยันต์เข้ากับตัวบุคคลและหมายเลขโทรศัพท์ที่ใช้งานเป็นประจำให้สอดคล้องกับที่มาและความหมายมงคลคัมภีร์ตรีนิสิงเห ขจัดอิทธิพลพลังไม่ดีให้หมดสิ้นไป



ตัวอย่างการวางองค์พระตรีนิสิงเห หมายเลข 0123456789 และ 0996956922 วางดวงลัคนา พร้อมยันต์ประทับ องค์พระควัมบดี ตราราชสีห์

ที่มาของเลขสิบสองมงคล

อัตราทวาทสมงคล ประกอบด้วยตัวเลขพื้นฐาน ๑-๙ เป็นหลัก ซึ่งเลขแต่ละตัวจะแทนดวงดาวในระบบสุริยะ ส่วนขั้นตอนการทำอัตราทวาทสมงคล มีวิธีคิดโดยใช้กำลังของดาวอัฐเคราะห์ (๘ ดาว) มาคำนวณ ดังที่กล่าวไว้ใน คัมภีร์ตรีนิสิงเห “สิทธิการิยะ ถ้าจะทำตรีนิสิงเห  ท่านให้ตั้งกำลังเทวดาลงคือ อาทิตย์ ๖ จันทร์ ๑๕ อังคาร ๘ พุท ๑๗ พฤหัส ๑๙ ศุกร์ ๒๑ เสาร์ ๑๐  ราหู ๑๒ เอาประสมกันเข้าได้ ๑๐๘” กำลังเทวดาหรือกำลังดาว ๑๐๘ นี้ มีคำอธิบายอยู่ในคัมภีร์โลกธาตุ

วิธีทำ
1. นำเลขกำลังเทวดาอัฐเคราะห์บวกเข้าด้วยกันได้ ๑๐๘ แล้วจากนั้น เอาคุณพระสงฆ์ ๑๔ คูณกำลังเทวดาทั้งหมดคือ ๑๐๘ ได้ ๑๕๑๒ 
2. ให้เอาคุณพระธรรม ๓๘ หาร ได้ ๓๙ เศษ ๓๐, เอา ๓๐ มาหาร ๓๙ ได้ผลลัพธ์ ๑ เศษ ๙ เอาผลลัพธ์กับเศษบวกกัน (๑+๙) ได้ ๑๐ เอาไปบวกกับ ๑๐๘ ได้ลัพธ์ ๑๑๘
3. เมื่อได้ผลลัพธ์ ๑๑๘ จากนั้นให้เอา ๙ หาร ได้ผลลัพธ์ ๑๓ เศษ ๑ 
4. ให้เอาผลลัพธ์มาลบกับเศษ (๑๓-๑) ได้ ๑๒ ชื่อ “ทวาทสมงคล”
 
เลขทวาทสมงคล (เลข ๑๒) ถือว่าเป็นเลขสำคัญที่สุดในการคำนวณอัตราทวาทสมงคล สันนิษฐานว่า คัมภีร์ตรีนิสิงเหต้องการให้เลขทวาทสมงคลสื่อถึงกลุ่มดาวจักรราศีทั้ง ๑๒ กลุ่มดาว โดยใช้แทนค่า เลข ๑๒ เป็นที่ทราบกันโดยทั่วไปว่า ดาวในระบบสุริยะมีดวงอาทิตย์เป็นประธาน ตามหลักโหราศาสตร์ถือว่าพระอาทิตย์อุบัติก่อนพระเคราะห์ดวงอื่น เมื่อดวงอาทิตย์โคจรผ่านหมู่ดาวที่ปรากฏอยู่ตามแนวเส้นสุริยวิถีทั้ง ๑๒ กลุ่ม ที่เรียกว่า กลุ่มดาวจักรราศี เริ่มตั้งแต่ กลุ่มดาวราศีเมษ กลุ่มดาวราศีพฤษภ กลุ่มดาวราศีเมถุน กลุ่มดาวราศีกรกฎ กลุ่มดาวราศีสิงห์ กลุ่มดาวราศีกันย์ กลุ่มดาวราศีตุลย์ กลุ่มดาวราศีพิจิก กลุ่มดาวราศีธนู กลุ่มดาวราศีมังกร กลุ่มดาวราศีกุมภ์ กลุ่มดาวราศีมีน  ตามลำดับ เกิดเป็นจักรราศีทั้ง ๑๒ กลุ่มดาวจักรราศีเหล่านี้เป็นแบบแผนให้เกิดเป็นดวงสำหรับผูกดวงและวางลัคณาในวิชาโหราศาสตร์ ในส่วนวิชาเลขยันต์ โบราณาจารย์ได้พัฒนาแผนภูมิจักรราศีขึ้นเป็นตารางยันต์ตรีนิสิงเห ที่ประกอบด้วยช่อง ๑๒ ช่อง จึงไม่น่าแปลกที่นักปราชญ์หลายท่าน สันนิษฐานว่า ยันต์คือแผนภูมิดวงดาว ดังนั้นความรู้ในคัมภีร์ตรีนิสิงเหอาศัยแนวคิดพื้นฐานมาจากดวงดาวและปรากฏการณ์บนท้องฟ้าเช่นเดียวกับวิชาโหราศาสตร์ เมื่อได้เลขทวาทสมงคลแล้ว ลำดับถัดไปเป็นการทำอัตราทวาทสมงคล
 
วิธีคำนวณอัตราทวาทสมงคล  
1. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๔ หาร ได้ ๓ เป็นเลขตัวที่ ๑ 
2. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๒ บวก เอา ๒ คูณ เอา ๔ หาร ได้ผลลัพธ์ ๗ เป็นเลขตัวที่ ๒ 
3. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๒ ลบ เอา ๒ คูณ เอา ๔ หาร ได้ ๕ เป็นเลขตัวที่ ๓ 
4. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๔ บวก ๔ หาร ได้ผลลัพธ์ ๔ เป็นเลขตัวที่ ๔
5. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๒ คูณ เอา ๔ หาร ได้ผลลัพธ์ ๖ เป็นเลขตัวที่ ๕
6. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๒ ลบ เอา ๒ คูณ เอา ๔ หาร ได้ ๕ เป็นเลขตัวที่ ๖ 
7. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๒ คูณ เอา ๔ หาร เอา ๒ ลบ เอา ๔ หาร ได้ผลลัพธ์ ๑ เป็นเลขตัวที่ ๗ 
8. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๒ คูณ เอา ๔ หาร เอา ๖ คูณ เอา ๔ หารได้ผลลัพธ์ ๙ เป็นเลขตัวที่ ๘ 
9. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๒ ลบ เอา ๒ คูณ เอา ๔ หาร ได้ผลลัพธ์ ๕ เป็นเลขตัวที่ ๙ 
10. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๔ ลบ เอา ๔ หาร ได้ผลลัพธ์ ๒ เป็นเลขตัวที่ ๑๐
11. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๒ ลบ เอา ๓ คูณ เอา ๒ บวก เอา ๔ หาร ได้ผลลัพธ์ ๘ เป็นเลขตัวที่ ๑๑ 
12. ตั้งทวาทสมงคล (๑๒) เอา ๒ ลบ เอา ๒ คูณ เอา ๔ หาร ได้ ๕ เป็นเลขตัวที่ ๑๒

เมื่อกระทำตามขั้นตอนดังกล่าว จะได้อัตราทวาทสมงคล (เลขตรีนิสิงเห) ตามลำดับ ดังนี้  “๓ ๗ ๕   ๔ ๖ ๕   ๑ ๙ ๕   ๒ ๘ ๕” (สำหรับลำดับเลขและการทำอัตราทวาทสมงคลนั้น มีความต่างกันเพียงเล็กน้อยในคัมภีร์แต่ละฉบับ) สรุปที่มาและความหมายของเลขแต่ละอัตราได้ ดังนี้

1. ที่มาของเลข ๓

- ในการอธิบายเชิงรูปธรรม แทนเลข ๓ ด้วย พญาราชสีห์ทั้ง ๓ ซึ่งใช้เป็นชื่อของคัมภีร์ เพราะเป็นเลขตัวแรกในอัตราทวาทสมงคล ในคัมภีร์ตรีนิสิงเห กล่าวว่า“ตรีนิสิงฺเหเป็นสิงห์สามตัว คือ ธรราชสีห์อันเป็นโพธิสัตว์เจ้าตัวหนึ่ง กาฬราชสีห์ตัวหนึ่ง” ปัณฑูรราชสีห์ตัวหนึ่ง

- ในการอธิบายด้วยคาถาหัวใจ แทนเลข ๓ ด้วย ม อ อุ “ม นั้นคือพระสูตร  อ นั้นครืพระอภิธรมมทั้ง ๗ คำภี อุ นั้นคือพระวินัยทั้ง ๕ คำภี” จากคำอธิบายดังกล่าว ม อ อุ หมายถึง ปิฎกทั้ง ๓ คือ พระสูตร พระอภิธรรมและพระวินัยตามลำดับ

- อีกความหมายหนึ่งเลข ๓ แทนด้วย อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ดังที่อธิบาย ว่า “สิง ๓ ตัว คือ ทุกขัง อนิจจัง อนัตตา” ธรรม ๓ ประการนี้เรียกว่า ไตรลักษณ์ เป็นสามัญลักษณะที่ครอบงำทุกสิ่ง และมีเสมอกันแก่สังขาร (ธรรมที่มีเหตุปัจจัยปรุงแต่ง) ทั้งปวง กล่าวคือ อนิจจัง สิ่งทั้งหลายย่อมมีความไม่เที่ยง ไม่คงที่ เกิดขึ้นแล้วย่อมเสื่อมสลายไป ทุกขัง ภาวะที่ถูกบีบคั้นให้ทนอยู่ในสภาพเดิมไม่ได้ เพราะเหตุที่อาศัยปัจจัยปรุงแต่งทำให้ต้องมีความเปลี่ยนแปรไป และอนัตตา ความไม่ใช่ตัวตนหรือไม่มีตัวตนแท้จริง หรือ ไม่ได้เป็นที่ตั้งแห่งตัวตน

- อีกหนึ่งความหมาย เลข ๓ แทนด้วย อโลภะ อโทสะ อโมหะ ดังที่อธิบายว่า “ตรีสิง ๓ ตัว คือ อโทโส อโมโห อโลโพ” ธรรม 3 ประการนี้ เรียกว่า กุศลเหตุ ดังที่มีคำอธิบายใน ธรรมสังคิณีปกรณ์ ดังนี้

บรรดากุศลเหตุ ๓ นั้น อโลภะ เป็นไฉน การไม่โลภ กิริยาที่ไม่โลภ ความไม่โลภ ความไม่กำหนัด กิริยาที่ไม่กำหนัด ความไม่กำหนัด ความไม่เพ่งเล็ง กุศลมูล คืออโลภะ นี้เรียกว่า อโลภะ.

อโทสะ เป็นไฉน การไม่คิดประทุษร้าย กิริยาที่ไม่คิด

ประทุษร้าย ความไม่คิดประทุษร้าย ฯลฯ ความไม่พยาบาท ความไม่คิดเบียดเบียน กุศลมูลคืออโทสะ นี้เรียกว่า อโทสะ.

อโมหะ เป็นไฉน? ความรู้ในทุกข์ ความรู้ใน ทุกขสมุทัย ความรู้ในทุกขนิโรธ ความรู้ในทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา ความรู้ในส่วนอดีต ความรู้ในส่วนอนาคต ความรู้ทั้งในส่วนอดีตและส่วนอนาคต ความรู้ในปฏิจจสมุปปาทธรรม ว่า เพราะธรรมนี้เป็นปัจจัยธรรมนี้จึงเกิดขึ้น ปัญญา กิริยาที่รู้ชัดความวิจัย ความเลือกสรร ความวิจัยธรรม ความกำหนดหมาย ความเข้าไปกำหนด ความเข้าไปกำหนดเฉพาะภาวะที่รู้ ภาวะที่ฉลาด ภาวะที่รู้ละเอียด ความรู้แจ่มแจ้ง ความค้นคิด ความใคร่ครวญปัญญาเหมือนแผ่นดิน ปัญญาเครื่องทำลายกิเลส ปัญญาเครื่องนำทาง ความเห็นแจ้ง ความรู้ชัดปัญญาเหมือนปฏัก ปัญญาปัญญินทรีย์ ปัญญาพละ ปัญญาเหมือนศัสตรา ปัญญาเหมือนปราสาท ความสว่างคือปัญญา แสงสว่างคือปัญญา ปัญญาเหมือนประทีป ปัญญาเหมือนดวงแก้ว ความไม่หลง ความวิจัยธรรม สัมมาทิฏฐิ ธรรมวิจัยสัมโพชฌงค์ อันเป็นองค์แห่งมรรคนับเนื่องในมรรค นี้ชื่อว่า อโมหะ